“代写理工论文之我的第一篇论文”

摘 要：恩格斯曾言：“悲剧产生于‘历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现’之间的矛盾。”然纵观文学之浩瀚，尽吾生亦无可博览举世之悲剧，故本文之意，欲以一部中国文学史上的典型悲剧——《红楼梦》为线索，来证明这一观点。 关键词：悲剧 历史必然 -代写论文http://www.7rdY.cn-

　　每一部文学作品，都有其诞生与存在的历史意义。那么，悲剧作为文学的重要组成部分，它的发展与历史有着不可分割的联系。“一切一次更替的历史状态都只是人类社会由低级的无穷发展进程中的暂时阶段，每一个阶段都是必然的”。[①]因此历史的发展要求人类的行为必须具有一定的超前性，然而实际上人类的行为却总因缺少现实根基而失败。由此便产生了种种矛盾，是某种程度上理想与现实的矛盾，这便是悲剧。因而，悲剧是历史的产物，它产生于“历史发展进程中的必然要求和这个要求实际上不可能实现”之间的矛盾。

　　《红楼梦》作为经典文学名著，内容涉及了中国古代各个阶层，细腻又不失真实地描写了上至皇妃国公，下至贩夫走卒等各色人物的生活状态。其所反映的内部矛盾已不仅局限于中国古代，而是一个在全世界历史发展中的永恒问题。因此，可以说《红楼梦》在某种程度上与世界上代表大部分悲剧具有共同的存在意义，可以作为它们的代表来证明悲剧产生的历史必然性。本文将从以下三个方面分析《红楼梦》中的各种悲剧。

　　一、贾府（封建社会）衰败的必然

　　贾府是宁、荣二位国公创下的家业，至贾赦、贾政为官主持时又因长女元春结为国戚，继而又与史、王、薛三大家庭共同组成了强大的“护官符”，因此官位稳定，家基牢固。《红楼梦》的故事开始于贾赦、贾政当家，是时贾府虽不似宁、荣二公在位时一般荣耀，却也都是富贵安荣。只是这些表面上的人口日多，事务日盛，鲜花著锦，烈火烹油的盛况，实际上是虚胜，是表面现象，是盛极而衰过程中的一次反弹。是事物发展到一定程度则必然想起相反方向转化这一规律的实际体现。《红楼梦》中描写了几个极其盛大豪华的场面：秦可卿的葬礼、元妃省亲、除夕祭祀、元宵夜宴……然而从这些场面的背后，我们不难看出贾府深层次存在的问题：有来自皇室的勒索敲诈；有来自王公贵族的威胁恫吓；有经济上的捉襟见肘；有内部派系的倾轧斗争；有纨绔子弟的种种不肖行为；有奴仆们的或明或暗的反抗和对立……因此，贾府最终衰败的结局，符合“物极必反”的规律，这是一种哲学层面上的历史必然。 -代写论文http://www.7rdY.cn-

　　当然，贾府中也有眼光独特的人预感到了贾府衰落的结局。无论是可卿在凤姐梦中告诫的“树倒猢狲散”，还是小红所说的“千里搭长棚，没有不散的筵席”，都昭示着贾府破败的命运。但他们看不到的是：“贾府的衰败是当时封建社会各种矛盾斗争作用的必然结果，它是不以人们的主观意愿转移的”[②]曹雪芹处在当时的社会条件下，虽不懂的阶级和阶级斗争，却准确的分析了造成贾府破败的内因和外因。所谓外因，有皇室贵族之间的矛盾，也有贾府同种小地主以及农民之间的矛盾。内部来看，有祖孙、父子、母女、叔侄、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姐妹、嫡庶、甥舅、主仆以及仆人之间的种种矛盾。正是这些内外交织，大大小小的矛盾把贾府送上了最终衰败的结局，而这些已不可矛盾，各自具有历史必然性。

　　推而广之，贾府由盛转衰的过程可以看作是封建社会发展到灭亡的缩影。毛泽东认为《红楼梦》是一部讲阶级斗争的小说，“不看《红楼梦》就不了解中国封建社会。书中的那些人，都代表了一定的阶级，得这样来看他们的矛盾冲突，矛盾纠葛的缠身和发展”[③]其中贾母、 王夫人、薛姨妈、王熙凤等人之间的斗争，可以看作是封建社会统治阶级内部的派系斗争；主仆之间的冲突瓜葛，可以看作是统治阶级与被统治阶级之间的矛盾；而仆人之间的矛盾，即是被统治阶级之间的矛盾。这三种矛盾，放到任何一个国家，都是永恒而普遍存在的现象。历史的发展要求人类区建立一个完全和平的理想化社会，然而这个理想化的要求在实际上根本不可能实现，于是便产生了阶级矛盾，有了阶级斗争。这或许就是悲剧产生的本源吧。

　　二、婚姻爱情破碎的悲剧

　　爱情总是悲剧中最凄美的部分，在《红楼梦》中亦是如此。整部《红楼梦》是以宝黛二人的爱情为主线贯穿始终的，他们缱绻凄凉的爱情故事不仅为全书增添了一分诗意，更是反映了他们爱情背后潜藏的万般无奈。 黛玉自进入贾府以来，在贾母的关照之下与宝玉一桌子吃饭，一床上睡觉，日则同起同坐，夜则同眠同睡，于是日久生情。他们的爱情虽然忠贞不渝，但是他们的感情之路却布满了荆棘，并且由于一定的历史、社会原因，这段感情必将以悲剧收场。首先是他们自己的原因：“由于二人共同出身于封建贵族家庭，他们的恋爱带有浓重的封建贵族公子小姐的思想和行为特点”。[④]他们早存了一段心事，但变尽法子暗中试探，“因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探。” [⑤]最典型的是宝黛二人共读《西厢记》时，黛玉在听了宝玉说：“我就是那‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”之后，心里虽然认同，表面却是“微腮带怒，薄面含嗔”。黛玉始终放不下贵族大小姐的姿态，而宝玉也只能见机行事地表达自己的心意，所以他俩之间难免产生矛盾。 此外，就宝黛二人自身来看，未能白头偕老有着重要的原因，“是他们二人的社会地位和出身身份不同，造就了他们思想观念和性格的差异”。 [⑥]黛玉自幼失去了双亲，寄人篱下，虽有贾母百般呵护，但贾府复杂的环境却常常迫使她顾影自怜，她清高孤傲，目下无尘，深谙人情冷暖。但是宝玉则不同，他是贾母和王夫人的掌上明珠，处于众星捧月的地位。黛玉虽视宝玉为知己，但是黛玉心里的凄凉，又怎是宝玉能够感知的？宝玉眼中的大观园是四时即诗中的世外桃源，而黛玉眼里的则像《葬花吟》一般悲戚。俩人地位所造成的性格差异注定了他们无法在心灵上达成默契，也无怪乎他们总是大小冲突不断了。

　　人们习惯于把宝黛爱情悲剧归咎于封建社会的婚姻制度，其实这只是悲剧产生的一部分。酿成悲剧的根本仍旧在矛盾二字身上。宝黛的爱情纠葛紧紧地同贾府当权者内部的矛盾斗争相关联。贾母心疼外孙女黛玉，万般作合她和宝玉的婚事。然而不想半路杀出个薛宝钗，更兼王夫人、薛姨妈等人鼓吹的“金玉良缘”。那么《红楼梦》所展示的，也就不仅仅是宝黛二人的爱情，更是他们爱情背后的无奈，即当权者之间明争暗斗，翻云覆雨的手腕。 -代写论文http://www.7rdY.cn-

　　跳出《红楼梦》，历史上哪一部反映爱情悲剧的文学作品不是产生于历史必然？两人若想得到真心自由的感情，就必须打破礼教束缚；若要在爱情上心有灵犀，就必须暴露自己的真心真意；若要结发夫妻，就必须不顾外一切外力的阻挠。可是人的行为总是要受到一定历史条件的限制，这些理想化的要求注定无法实现，于是必将酿造出宝黛二人等青年男女的爱情悲剧。

　　三、人物命运的悲剧

　　《红楼梦》里，深受封建制度荼毒的人物中，首当其冲的是女子。无论是出身卑微的丫鬟侍妾，还是娇生惯养的贵族小姐，都免不了红颜薄命的悲剧。黛玉的枉凝眉，宝钗的终身误，元春的恨无常，探春的分骨肉，湘云的乐中悲，妙玉的世难容，迎春的喜冤家，惜春的虚花悟，凤姐的聪明累，巧姐的留馀庆，李纨的晚韶华，可卿的好事终……《红楼梦》道尽了封建社会制度下女性的悲哀与无力。

　　然而，《红楼梦》又怎仅是女性的悲剧？生于王孙贵族之家的公子哥宝玉不是也没能过一辈子的神仙生活？且不说贾政的鞭笞，王夫人的劝诫，就连身边的丫鬟袭人也无时不在给宝玉灌输封建社会的仕途经济思想，向往自由，表面上令人羡煞的宝玉其实没有一刻是自由的。幸得黛玉一位红颜知己，却也难敌早已深入人心的封建恶俗之气。柳湘莲，一位潇洒的浪客，似乎脱离了世俗的纷扰，却因为隐藏在其内心封建的礼教思想失去了一位忠贞刚烈之妻。生活在社会底层的多浊虫，不但生活上不堪重负，思想上也饱受世俗思想的毒蚀……所有的人，无论身处怎样的阶层，都无法掌控自己的人生，不能把握自己的所好，这正是《红楼梦》等大多数悲剧所阐释的历史必然性。人，作为欲望的主体，千古以来延续着对理想的追求，这仍是人类历史的必然要求，可是，理想终究是理想，历史发展的必然要求本身就是一个遥不可及的梦幻！这梦幻与现实之间的矛盾愈是激烈，悲剧之花也就愈是开得悲壮，美得凄怆！

　　优秀的文学作品源于社会生活，也是社会生活的真实写照。“真实是什么？真实就是深刻地反映社会生活本身固有的错综复杂的各种矛盾”。[⑦]因此悲剧之所以是悲剧，正是因为它一定程度上具有客观性，不为人的意志转移。王国维将悲剧分为三种：“第一种‘由极恶之人，及其所有之能力以交构之者’；第二种‘由于盲目的命运者’；第三种‘由于剧中之人物位置及关系不得不然者。非有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。’” [⑧]《红楼梦》等大多感人至深的悲剧，皆是属于这第三种悲剧，这种悲剧是人的命运中无法逃脱的，因为它产生于一种社会原因，而这种社会原因又是基于一定的历史原因产生的。追根溯源，悲剧产生于“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现”之间的矛盾。是人类在追求理想是过程中，历史所要求的人类行为的超前性与人类行为因缺乏现实基础而无法超前之间的矛盾。正是因为有了这样一对不为人类意志转移的矛盾，悲剧才有震撼人心的力量。因此，我们今后在品味每一部悲剧的时候，不仅要关注情节上的一波三折，更要关注表面悲剧隐藏下的深层次历史意义。以辩证唯物主义体会悲剧中的历史必然性，必定会有助于提高我们自身的文学、哲学修养。 -代写论文http://www.7rdY.cn-