马克思文明观的三重维度文明问题在思想史上一直都是备受关注的问题，不同思想家对文明都有着自己的独到见解。
在马克思看来，人的实践是解析文明的基础，人的发展是评析文明的尺度，实现人的解放是共产主义文明的理想追求，这三者共同构成了马克思文明观的三重基本维度。
人的实践：解析文明的基础近代西方文明研究深受启蒙主义思潮的影响，力求打破中世纪以来宗教神学的思想禁锢，突出对人本身的关注，站在人的视角而非神的视角考察人类社会，确证人类社会从自然蒙昧状态走向文明开化状态是依靠人的理性力量实现的，现代社会就是一个与理性精神内在契合的文明社会。
这一研究传统一直延续到马克思的时代，并衍生出各有特色的研究方向，当中既有以基佐为代表的历史学研究，也有以摩尔根为代表的人类学研究，等等。
这些研究驳斥了神学史观，主张人在文明发展进程中的主体地位，具有不可抹灭的进步意义。
然而，在强调人的主体性的同时，却又以形而上学的思维方式把“人”概括为人的一切“共性的抽象”，从“抽象的人”出发把握文明。
于是，对人的研究就变成对人的思想观念、内在本性和自我欲求的研究，对人类文明的求索便不可避免地深陷唯心主义的泥淖，文明被视为人思想观念的产物，文明进步被视为人思想观念的进步和自我欲求的满足。
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